1 、阅读前请先净手；盥洗后不可再触碰其他不洁物；

2 、阅对请双手恭读；

3 、阅时或置净桌；

4 、阅后请放净处；

5 、请勿携入闺房；

6 、请勿携入便所；

7 、请勿躺卧阅读；

8 、请勿放置腿上；

9 、请勿放床、椅上；

10、请勿沾唾揭页；

11、请勿画涂污染；

12、请勿撕破折角；

13、请勿损毁封面；

14、请勿卷叠夹腋；

15、请勿持经过腰。

16、准备一本《古汉语词典》商务印书馆出版、一本《康熙字典》中华书局出版，佛经中很多繁体字、冷僻字，在《现代汉语词典》中已经查不到了。只要有这两本词（字）典，所有繁体、冷僻字都可查到字义和注音。

17、看佛经前需整理衣服，衣冠暴露、不整者不可。

18、看佛经时聚精会神，不可左顾右盼，不可吃零食。口渴时可饮水。

19、正看的当中，有事需暂时走开，应将书签夹在佛经书页中，不可折佛经书页，合上佛经再走开。

20、当开经看之前，以及看之后，应将佛经夹在双手食指与中指中间，平举至齐眉处，向佛菩萨像致礼，然后方可开经阅读或将经书放回书柜中。

21、经书可摆放在家中供奉的佛像香案上。

22、佛经不可与其他杂书放在一起，更不可将其他杂书堆放在佛经上方，佛经类书籍应放在所有书籍的最上方！

 《普门品》是《妙法莲华经》二十八品中其中一品，主要宣说观世音菩萨的普门示现。长期持诵薰修，令诸众生增菩提心，出生死苦海，得善果位。

《华严经净行品》，出自大乘佛教重要经典之一《大方广佛华严经》。是唐朝于阗国三藏沙门实叉难陀翻译。本品以智首菩萨与文殊师利菩萨问答形式阐明怎样是清净菩萨行。 在这一品里，有一百多个为众生而修行的愿， 即是大乘菩萨所修的一种行门。是为佛弟子所应该遵守的法则，依此法则用心修行则能得一切殊胜、微妙不可思议的功德，能增长你的法身慧命，早得不退转于正等正觉。

简介

 《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜多心经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。

 《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。

 《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

1、全经纲领：

 发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

2、观照实相：

 凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓！

3、实践宗要：

 应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三轮）：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

4、中道方法：.

 性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。

 《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》！