商品名称：现货 用年表读懂中国史 〔国际最流行的年鉴派史学风格，陈寅恪、王国维、的大历史观，极简的中国通史，真正的无敌年表
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编辑推荐
编年体和纪事体的完美结合
国际最流行的年鉴派史学风格
视觉直观，线索明确，中西对鉴，巨细无遗
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国内第一本有态度的历史年表，全书采用陈寅恪、王国维、吕思勉、钱穆、黄仁宇的大历史观，观点独特，分析透彻，发常人所未见，揭示难得勘破的历史规律。可谓是当今历史出版当中的难得佳作。
除此之外，本书用年表贯穿全书，标明公元、朝代、帝王年号，系以历史事件，包括朝代兴衰、帝王更替、战役、改革、政争等，世界史大事夹杂其间直接与之对照。每个朝代的重要史实，标题清楚，叙事明白，与年表相呼应，方便查询，实为及其适合学生与一般读者阅读的中国历史读物。
目录
原始社会
东非猿人 ：最早的文明曙光
北京周口店人 ：最早意义上的中国人
女娲造人 ：中国历史进入母系氏族社会时期
半坡文明的发掘 ：华夏文明的源头
河姆渡文化 ：中国文明的另一大源头
三皇的传说 ：中国人对文明的不懈追求
四大文明古国之中国 ：文明延续的黄河、 长江流域
黄帝击杀蚩尤 ：充满迷雾的第一次"世界"大战
禅让的神话 ：世俗王权的确立
大禹的功绩 ：第一次确立的"天下"观念
夏朝
夏朝遗址的挖掘 ：中华五千年的见证
从禅让到家天下 ：最早王朝的建立过程
太康失国 ：东夷文化与中原文化的碰撞
奴隶制萌芽国家形态 ：父权制的扩大
《夏小正》：我国先进农业文明的明证
由夏桀说起 ：历史时有重演
商朝
汤武革命 ：多代人不懈努力的结果
伊尹辅政 ：宰相制度的雏形
盘庚迁殷 ：游牧和定居习俗的斗争
贝成为货币 ："商"的解释
甲骨文 ：中国独特的文字传承
周朝与商朝的实力对比 ：看商、周的兴衰
"箕子朝鲜"：朝鲜人是商人的后裔
西周
文武之道，一张一弛 ：周王朝的建立
普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣 ：奴隶社会的巅峰时期
嫡长子继承制 ：中国政局稳定的一道保险
文圣周公与武祖姜尚 ：从齐鲁发展看历史影像
共和行政 ：确切历史纪年的开始
宣王中兴 ：改革带来的辉煌和危机
烽火戏诸侯 ：西周内外危机的同时爆发
文王拘而演《周易》：八卦的源流
东周：春秋与战国
平王东迁 ：中央衰弱下的乱世开始
尊王攘夷 ：齐桓公的霸业策略
宋襄公的仁义之战 ：仁义需要变通，更需要变质
晋楚百年争霸 ：西方人无法想象的历史
华元主持下的弭兵大会 ：春秋时期的战争与和平
伍子胥破楚鞭王尸 ：贵族法则的终结
百家争鸣 ：中国思想史上的"黄金时代"
子贡游春秋 ："原始之儒"不是手无缚鸡之力的书生
鲁国"初税亩"改革 ：封建生产关系的萌芽
三家分晋和田氏代齐 ：更残酷的战国乱世来临
齐魏马陵之战 ：魏国霸业的兴起衰落
商鞅变法 ：换取国家发展的自我牺牲
范雎远交近攻 ：秦国的崛起
长平之战 ：大规模杀戮战争的巅峰
合纵连横 ：纵横家巧舌摆布下的战国
《诗经》和《离骚》：中国诗歌文学的两大源头
集法家学说大成的《韩非子》：中央集权和君主专制的理论基础
郑国渠和都江堰 ：奠定秦统一六国的经济基础
荆轲刺秦王 ：个人对权势的最后抗争
天下一统时机的到来以及原因分析
明朝
元失其鹿，群雄共逐之 ：朱元璋的成功策略
朱元璋建立大明 ：从乞丐到帝王的发展史
宝钞的贬值和变废 ：古代纸币发行的弊端
钦定八股文 ：科举制度走入困局
胡蓝之役，朱元璋大杀群臣 ：绝对君权的建立和失败
靖难之役 ：分封制的必然失败
朱棣迁都北京城 ："天子守国门"的利弊分析
《永乐大典》的编纂 ：我国最齐全的类书
郑和七下西洋 ：中国对海洋探索为什么失败？
土木堡之变 ：皇帝被俘，明朝扩张军事转向
于谦力挽狂澜 ：民心在战争中的巨大作用
夺门之变 ：皇室内部的争夺和变乱
王阳明和知行合一，格物致知 ：儒学发展到心学
倭寇侵袭东南 ：民族英雄戚继光的英勇抗争
张居正施行一条鞭法 ：为变法而丧生的又一典型
三大奇案 ：明末不受控制的党争
努尔哈赤起兵和李自成进京 ：明王朝灭亡浅析
清朝
后金 ：从辽东部落到建立大清帝国
扬州十日和嘉定三屠 ：血腥屠杀下的民族对立
郑成功攻占台湾 ：抗击外国殖民的民族英雄
八旗制度和八王议政 ：大清早期的军事政治制度
康熙平定三潘 ：统一和分裂的战争
雅克萨之战和《尼布楚条约》：清、俄帝国比较
康乾盛世 ：人口的快速增长和农业的发展
大兴文字狱和禁毁书目：皇权对思想自由的最严密控制
册封活佛和金瓶掣签 ：中央对西藏地区的有效管理
"永不加赋"和"摊丁入亩"：清代中期地租形态的变化
马戛尔尼使华 ：东西两大帝国的首次正式接触
和珅跌倒，嘉庆吃饱 ：封建制度走向末局
吹拉弹唱，生旦净末丑 ：京剧繁荣和八旗子弟生活
遍地白莲花开 ：清朝的民众反抗运动
鸦片战争（上）: 战争前的国际国内形势
鸦片战争（下）：清朝走向没落，近代史进程开始
在线试读部分章节
充满迷雾的第一次“世界”大战
距今5000年前，我国的众多氏族部落都陆续进入了父系氏族社会。相应地，传说也从神话崇拜进入英雄崇拜时代。此时广泛分布在黄河流域各地的氏族都进入军事民主制时代，那些领袖人物开始建立和私有制相适应的监狱、军队等。
传说，当时的大部族主要有生活在姜水附近的炎帝部落，生活在渭水北方的黄帝部落，生活在东方的少昊氏、伏羲氏等部落，还有生活在淮水北方的蚩尤部落和生活在汉水附近的三苗部落。他们之间都发生过战争，最开始是黄帝部落击败了炎帝部落，两个部落最终融合成一个部落，构成了古华夏民族的主体。所以中国人自称为炎黄子孙。
随后炎黄联盟和蚩尤率领的九夷联盟发生了战争。“蚩”的意思是山下的小虫子，这应该是对手讥笑其和虫子一样吃草籽，说明他们是农耕者。蚩尤兄弟八十一人“铜头铁盔”，说明当时九夷已经有很高的冶铸水平了。而黄帝生活在北方草原，发明“指南车”，驱使各种猛兽，可以说是典型的游牧者。
这场第一次“世界大战”，最终以游牧民族获胜结束，蚩尤被击杀，而黄帝部落则迅速融入农耕生活，成为中原大地的祖先。
禅让的神话 ：世俗王权的确立
传说黄帝给全天下“划野分疆”，共分为九州，根据家庭数组成一级级的组织，设立官员，选拔官吏来管理部族。史称黄帝有25个儿子，其中14人被分封得姓，这说明当时黄帝通过巨大的功绩（击败炎帝、蚩尤，发明新技术）已经确立了王权，并且国家雏形已经形成了。到尧、舜、禹时期，王权更替已经相当有规则了。
唐尧的记载最早出于《尚书?尧典》，他是黄帝的直系子孙，曾经治理洪水，征伐苗民，到年老的时候，将自己的位置传给了虞舜。虞舜名字叫作重华，是出生于姚墟（一说诸冯）的一位部落联盟首领，为帝颛顼的直系子孙，因而与黄帝也有血缘关系。接受禅让后，他兢兢业业地工作，到年老的时候就把自己的位置禅让给了夏禹。
不过，也有一些史学家认为，从虞舜晚年巡游并死在南方的典故看，当时的禅让，真相有可能是新的领导者带领自己的核心部族强势崛起，最终温和地夺取部落联盟首领的位置。
总之，禅让的神话，表明当时人们已经习惯有一个“帝”，世俗王权已经形成了。
从禅让到家天下 ：最早王朝的建立过程
传说，夏禹去世以前，伯益被选拔为继承人。然而涂山之会后，大禹确立了世俗的王权，因此想把自己的权力传给儿子启。碍于禅让制的传统，夏禹还是给较为贤良的伯益继承人的名义，但是，暗地里却让自己的儿子启频繁参与政治、军事活动，培养启的个人势力。而夏启也非常努力，传说他在日常生活中严格要求自己，每顿饭只吃一碗普通的菜，睡觉时只盖一床粗糙的被子。除了大型节庆外，他不允许演奏音乐、表演舞蹈来娱乐。他还尊老爱幼，选贤任能，这些做法让夏启赢得了民众的爱戴。再加上他经常出现在政治场合，所以影响力逐渐超过了伯益。
夏禹死后，按照传统，伯益就躲到一个地方隐居起来表示谦让，可是威望和权力都超过他的夏启趁机大肆收买人心，轻而易举地继承了父亲的王位。
夏启继位的时间据推测为公元前2070年。他的登基开创了家天下制度，从此最高权力的传承在中国进入一家一姓的时代，这表明阶级社会已经定型，而且以暴力和暴力机关维护统治也成了常识。
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